Hukum Daging Kurban Untuk Sarapan atau Makan Siang Panitia
Hukum Daging Kurban Untuk Sarapan atau Makan Siang Panitia
Deskripsi:
Sebagaimana kita tahu bahwa hari minggu tanggal 10 Juli 2022 besok, kita akan merayakan Hari Raya Idul Adha 1443 H, karena bertepatan dengan tanggal 10 Dzulhijjah. Tentu lazimnya di hari itu, banyak masyarakat kita yang akan menyelenggarakan pemotongan hewan kurban..
Selanjutnya potongan-potongan hewan kurban itu, akan dibagikan ke masyarakat luas terutama kepada golongan orang-orang yang tak mampu. Dan pastinya semuanya itu (dari mulai proses pemotongan dan pendistribusian) diurus oleh para panitia setempat yang telah dibentuk sebelumnya..
Pertanyaan:
Bolehkah jika seumpama potongan hewan kurban tersebut, dibagikan juga ke para panitianya meski buat sekadar sebagai jatah sarapan atau makan siang?
Jawaban:
Jawabannya adalah boleh namun dengan tiga syarat berikut ini:
1. Hewan kurbannya harus sunnah dan bukan qurban wajib atau qurban atas nama Al-Marhum seseorang. Karena dua jenis qurban ini semuanya harus disedekahkan kepada fakir miskin dalam keadaan masih mentah.
2. Panitia harus meminta izin dahulu pada sang pemilik kurban. Karena panitia adalah wakil sehingga harus mendapatkan persetujuan dari pemilik kurban. Dan dalam hal ini qurban yang dijadikan sarapan atau makan siang, bukan atas nama upah tapi merupakan bentuk sebagai hadiah.
3. Tidak boleh satu hewan utuh dijadikan sarapan/makan siang. Karena harus ada sebagian daging yang disisihkan untuk disedekahkan kepada fakir miskin dalam keadaan masih mentah seperti misalnya satu paha. Dan ini sejalan dalam aturan kurban sunnah, yang mana harus ada sebagian daging yang wajib disedekahkan kepada fakir miskin dalam keadaan mentah.
Referensi:
ويحرم الأكل من أضحية أو هدي وجبا بنذره ويجب التصدق ولو على فقير واحد بشيء نيئا ولو يسيرا من المتطوع بها (وقوله: نيئا) أي ليتصرف فيه المسكين بما شاء من بيع وغيره.فلا يكفي جعله طعاما ودعاء الفقير إليه، لأن حقه في تملكه لا في أكله.(قوله: من التطوع بها) احترز به عن الواجبة، فيجب التصدق بها كلها، ويحرم أكل شئ منها كما تقدم آنفا (اعانة الطالبين ج 2 ص 333)
وَأَمَّا الْفُقَرَاءُ فَعَلَى الْمُضَحِّي أَنْ يَدْفَعَ إِلَيْهِمْ مِنْهَا لَحْمًا ، وَلَا يَدْعُوَهُمْ لِأَكْلِهِ مَطْبُوخًا ، لِأَنَّ حَقَّهُمْ فِي تَمَلُّكِهِ دُونَ أَكْلِهِ لِيَصْنَعُوا بِهِ مَا أَحَبُّوا ، فَإِنْ دَفَعَهُ إِلَيْهِمْ مَطْبُوخًا لَمْ يَجُزْ حَتَّى يَأْخُذُوهُ نِيئًا ، كَمَا لَا يَجُوزُ أَنْ تُدْفَعَ إِلَيْهِمْ زَكَاةُ الْفِطْرِ مَخْبُوزًا ، فَإِذَا أَخَذُوهُ لَحْمًا جَازَ لَهُمْ بَيْعُهُ كَمَا يَجُوزُ لَهُمْ بَيْعُهُ مَا أَخَذُوهُ مِنَ الزِّكْوَاتِ وَالْكَفَّارَاتِ ، وَإِنْ لَمْ يُجْزِ الْمُزَكِّيَ وَالْمُكَفِّرَ بَيْعُهُ (الحاوي الكبير للماوردي ج 15 ص 119-120)
[وَخَرَجَ بِذَلِكَ مَنْ ضَحَّى عَنْ غَيْرِهِ كَمَيِّتٍ بِشَرْطِهِ الْآتِي فَلَيْسَ لَهُ وَلَا لِغَيْرِهِ مِنْ الْأَغْنِيَاءِ الْأَكْلُ مِنْهَا، وَبِهِ صَرَّحَ الْقَفَّالُ وَعَلَّلَهُ بِأَنَّ الْأُضْحِيَّةَ وَقَعَتْ عَنْهُ، فَلَا يَحِلُّ الْأَكْلُ مِنْهَا إلَّا بِإِذْنِهِ، وَقَدْ تَعَذَّرَ فَيَجِبُ التَّصَدُّقُ بِهَا عَنْهُ، وَالْأُضْحِيَّةُ الْوَاجِبَةُ لَا يَجُوزُ لَهُ الْأَكْلُ مِنْهَا، فَإِنْ أَكَلَ مِنْهَا شَيْئًا غَرِمَ بَدَلَهُ [الخطيب الشربيني، مغني المحتاج، ١٣٤/٦]
وَيَتَخَيَّرُ بَيْنَ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِجَمِيعِهَا نِيئًا، وَبَيْنَ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِالْبَعْضِ نِيئًا، وَبِالْبَعْضِ مَطْبُوخًا وَلَا يَصِحُّ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِالْجَمِيعِ مَطْبُوخًا، وَأَمَّا الْأُضْحِيَّةُ الْمَنْذُورَةُ فَيَجِبُ التَّصَدُّقُ بِجَمِيعِهَا نِيئًا كَمَا تَقَدَّمَ كَمَا فِي شَرْحَيْ م ر وَحَجّ.
[البجيرمي ,حاشية البجيرمي على شرح المنهج = التجريد لنفع العبيد ,4/302]
وَقَال الشَّافِعِيَّةُ: يَجِبُ بَعْدَ ذَبْحِ الأُْضْحِيَّةِ الْوَاجِبَةِ بِالنَّذْرِ أَوِ الْجُعْل وَالْمُعَيَّنَةِ عَنِ الْمَنْذُورِ فِي الذِّمَّةِ التَّصَدُّقُ بِهَا كُلِّهَا، وَأَمَّا غَيْرُ الْوَاجِبَةِ فَيَجِبُ بَعْدَ الذَّبْحِ التَّصَدُّقُ بِجُزْءٍ مِنْ لَحْمِهَا نِيئًا غَيْرَ قَدِيدٍ وَلاَ تَافِهٍ جِدًّا. وَزَادَ الْحَنَابِلَةُ أَنَّهُ إِذَا لَمْ يَتَصَدَّقْ حَتَّى فَاتَتْ ضَمِنَ لِلْفُقَرَاءِ ثَمَنَ أَقَل مَا لاَ يُعْتَبَرُ تَافِهًا.
فَلاَ يَكْفِي التَّصَدُّقُ بِشَيْءٍ مِنَ الشَّحْمِ أَوِ الْكَبِدِ أَوْ نَحْوِهِمَا وَلاَ التَّصَدُّقُ بِمَطْبُوخٍ، وَلاَ التَّصَدُّقُ بِقَدِيدٍ وَهُوَ الْمُجَفَّفُ، وَلاَ التَّصَدُّقُ بِجُزْءٍ تَافِهٍ جِدًّا لَيْسَ لَهُ وَقْعٌ.
[مجموعة من المؤلفين ,الموسوعة الفقهية الكويتية ,5/103]
ولا يجوز له أخذ شيئ الأ ان عين له الموكل قدرا منها ( الباجورى جز 1 ص : 387)
Keterangan: Artikel asli ditulis oleh Ust. Uj Uddin, namun dengan sedikit beberapa perubahan.
FYI: Beliau ini merupakan aktivis dakwah di kalngan NU di daerah Kota Bogor dan sekitarnya